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Unesco 15 novembre 2016

Mr. Damien Kattar*

 

Moderatore: Vorrei chiedere al signor Damien Kattar di prendere posto; Lui ha un dottorato in pianificazione strategica ed è stato ex ministro dell’economia e delle finanze in Libano. Ora è il consulente strategico dei paesi del Golfo ed è anche un amico del Movimento Politico per l'Unità. Prego, si accomodi.

Damien Kattar: Buongiorno, non so perché mi hanno lasciato parlare alla fine, forse perché sarete molto stanchi. Ho cercato di proporre una pausa caffè per voi, ma la sicurezza non poteva accettare una interruzione. Se questa conferenza si fosse svolta in Libano avreste avuto tutti un buon caffè libanese. (applausi)

Eccellenze, onorevoli colleghi, sono così onorato e privilegiato di parlare a questo pubblico stasera, specialmente da un pulpito delle Nazioni Unite.

40 anni fa ho appreso dell’azione di costruzione della pace del movimento dei Focolari durante la guerra civile in Libano, durante un evento in estate chiamato Mariapoli. Da un lato la Malesia stava formando i giovani sul combattimento e, dall'altro, il Movimento dei Focolari era abbastanza coraggioso da dire alle persone che avrebbero potuto amarsi l'un l'altro. Ha fermato la guerra? certamente no ma ha creato una speranza, un canale di speranza che la pace è fattibile. 20 anni fa, Chiara Lubich è stata decorata come simbolo di questa speranza ancora una volta, 20 anni dopo, è il mondo migliore? Sicuramente no, ma il movimento è più grande, il movimento è migliore e le idee sono più grandi giorno dopo giorno e sono orgoglioso di essere parte di questo evento oggi.

Il problema della politica e dell'economia, come ha detto oggi il mio amico ambasciatore Pasquale (Ferrara), è che c’è molta confusione, in Russia ad esempio, chi domina che cosa? Il politico determina l'economia o viceversa? In America, recentemente, nella recente politica e nelle recenti elezioni. In Francia, qui, chi controlla cosa? Sta diventando così confuso per noi. Così sono tornato al concetto di economia politica denominato "condivisione di potere tra 3 dimensioni: lo stato, la società e i mercati".

A metà degli anni '90 ero abbastanza giovane, la mia generazione era molto eccitata e contenta del momento di libertà in Europa e della ricostruzione di economie e democrazie in America Latina. Siamo stati così orgogliosi che credevamo, forse con sufficiente ingenuità che la pace stesse arrivando, la famosa pace globale stesse arrivando e la democrazia sarebbe stata ovunque e il potere della finanza incorporato, il potere incorporato del lobbista si sarebbe contenuto. Ma nelle realtà provenienti dal Medio Oriente possiamo notare che la cosa è completamente diversa. Quindi, cosa succede in fondo? A nostro avviso, non c’è più il potere di condivisione c’è il potere dello “spostamento”. Gli stati stanno diventando più deboli e la società sta diventando più disperata, ed i mercati hanno avuto il passaggio del potere degli ultimi 20 anni. Grazie all'avidità, questi mercati sono crollati.

Il problema che noi viviamo quotidianamente è lo stato che è dominato dalle elezioni e il mercato che è dominato dall'avidità. Qual è la cosa che domina la società? Purtroppo la paura! Quindi il nostro dibattito stasera e nel futuro spero sia che possiamo davvero ricostruire la speranza, il canale di speranze nella società ma non per una nuova rivoluzione. Sapete che esistono persone esistenti sulla rete, ma non hanno sostanza in rete. E sono stato molto felice delle relazioni di questo pomeriggio e mi potete permettere di dare un'altro plauso alla performance del pubblico che è presente questo pomeriggio prima della cena su questa disconnessione, anche se tutti comunicano. Ognuno è collegato ma abbiamo una disconnessione totale.

Se vogliamo entrare nell'atmosfera educativa, avete sentito molto sull'istruzione, non divagherò sull'istruzione, ma chiarirò solo due concetti, uno dall'esperienza e uno come un pensiero futuro. Sapete, quando il primo ministro Lopez ha parlato del terzo pilastro… che dobbiamo credere che siamo tutte minoranze. Fidatevi di me, questo è ciò che era il Libano 100 anni fa. Siamo tutte minoranze. E abbiamo sempre combattuto per costruire un processo di consenso e inclusivo per tutte queste minoranze. Quindi il primo momento educativo dovrebbe essere minore non ha bisogno di paura, minoranza significa dialogo. E se possiamo costruire capacità nelle minoranze per ottenere questo piccolo numero in connessione enorme, possiamo sicuramente fare una differenza educativa e lo strumento per questo è la mediazione. Abbiamo subìto in Libano di recente per 2 anni e anni di posti vacanti a livello di presidenza, ma alla fine lo abbiano ottenuto perché tutte le minoranze hanno creduto che fosse giunto il momento di un consenso e di uno sforzo di mediazione che portasse a un certo risultato e giorno dopo giorno le persone si sono preoccupate di quale è il prezzo del conflitto. Noi non educhiamo abbastanza la nostra gioventù in merito a quanto ci costano i conflitti. Quindi se costruiamo la mediazione, se prendiamo coscienza del prezzo dei conflitti, sicuramente stiamo entrando nel terzo momento che è la parte inclusiva.

È impossibile dire ad una giovane donna o ad un giovane: "Vieni, ho voluto costruire la pace", ci sono spazi indifferenti, ci sono preoccupazioni indifferenti, ci sono paure indifferenti. Dappertutto, in tutto il mondo, viaggiamo e discutiamo in merito alla paura tra i giovani, circa l'incertezza; e l'incertezza per qualcuno è opportunità e per altre persone è un disastro.

Possiamo educare le persone sull'incertezza in politica e l'economia potrebbe essere un'opportunità quando raggiungiamo un livello di dialogo, quando raggiungiamo un livello di scambio? È possibile? Sapete, viviamo in un mondo in cui non ho mai sentito parlare di rischio. Come se il rischio fosse qualcosa che non esiste nel nostro mondo, o in realtà se si vuole interagire con la politica e l'economia, la prima parola che emergerà è il rischio. E perché ci si vuole impegnare in un processo educativo per costruire la pace, sicuramente entreremmo in acque molto pericolose e il rischio sarebbe allora un elemento importante. E come si definirebbe il rischio in un mondo d'amore, nel mondo dell'unità, nel mondo della pace, qual è il rischio? E l'elemento più critico è che quando affrontiamo coloro che prendono le decisioni, essi hanno una nozione diversa del rischio rispetto all'analista del rischio. L'analista del rischio si occupa di prove, di lavoro sui fatti, mentre coloro che prendono le decisioni sono invitati a prendere questa analisi in valori e poi prendere una decisione.

Purtroppo la maggioranza dei politici di oggi e degli economisti si basa solo su fatti basati su prove e raramente sui valori. Quindi, se vogliamo inserire la conclusione del momento educativo per l'importanza del dialogo e della mediazione e con l'importanza di chiarire e valorizzare i costi del conflitto, ci schiereremmo nell'ambito dell'analisi del rischio per lascarci guidare sempre più dagli elementi dei valori piuttosto che solo da prove e fatti.

Il mio villaggio in Libano è una piccola minoranza cristiana che ha 3 strade, un asse proviene da una minoranza musulmana chiamata "Druze", un asse viene da una minoranza musulmana chiamata "sunnita" e un asse è di una terza minoranza chiamata "Shia" I 3 sono religione musulmana. E voi sapete che durante la guerra civile abbiamo pensato che dovevamo combattere per rimanere. E mio nonno disse: no, no, no, no, no devi negoziare per rimanere. Devi dimostrare alle persone che non sei in un momento di paura. Che sei aperto al dialogo, che la differenza tra questi 4 partiti non ha nulla a che fare con i tuoi valori e la tua esistenza. E solo la trattativa permanente che porterà a quel processo e il politico di questa regione a quel momento comunicato con il Vaticano e ricevettero un inviato speciale e quando l'inviato speciale sbarcò nella nostra città, gli chiesero: "Dove sono i tui serbatoi e dove sono le braccia? "E lui sorrise dicendo:" Abbiamo la forza della fede e la capacità di dialogo ". E siamo sopravvissuti per tutta la guerra civile senza entrare nel conflitto stesso.

Quindi, se devo concludere secondo gli organizzatori per il vincolo di tempo, mi piacerebbe concludere con una nota positiva: per poter raccogliere più di 400 persone da tutto il mondo intorno a una celebrazione significa che possiamo raccogliere 10 volte, cento volte e migliaia di volte sulla  connessione, sulla connessione sulla pace. E se vogliamo fare un cambio di paradigma, oggi ero pieno del potere cognitivo dell'idea sotto lo slogan del reinventare la pace, ma le componenti sociali che vogliono costruire la pace sono totalmente diverse. Solo il Libano ha 18 unità socio-culturali. In Siria si va per circa 20, in Iraq, in Libia, in Yemen, in tutte le parti del mondo arabo hai tutto il socio-culturale. Devi codificare e tradurre questa pace per loro continuamente. Codificato con mediazione e costo e tradotto con comportamento interattivo inclusivo compreso. Se possiamo decodificare e codificare tutto il tempo, probabilmente 20 anni da ora, celebreremo l'impatto di questo evento sul mondo, l'impatto reale. Quindi forse posso proporre un'altra parola anziché reinventare la pace: per i 20 anni a venire riformulare la pace.

Grazie mille

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* ex Ministro delle Finanze del Libano

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